Buku Misdinar

Buku

P E L A Y A N   A L T A R

Yesaya, “Inilah aku, utuslah aku”

Kritik dan Saran dari pembaca/pengguna

sangat diharapkan demi penyempurnaan

buku ini

Dipersebahkan Oleh :

Seksi Liturgi

Stasi St. Fransiscus Xaverius Poigar

Desainer:

Junior  Lahea

Cetakan:

Junior “Chiara“

September 2016

Daftar Isi

Aturan Pokok dan Prosedur Tugas                                      1

Sejarah Misdinar                                                                    2

Tata Gerak Misdinar Misa Mingu Biasa                              4

Tata Gerak Misdinar Misa Hari Raya Secara Umum          9

Peralatan-Peralatan Untuk Misa                                           12

Warna Liturgi                                                                                    17

Jenis Pakaian Liturgi                                                             18

Daftar Paus Dalam Gereja                                                     23

Daftar Pustaka                                               

ATURAN POKOK

DAN PROSEDUR TUGAS

A.    PERSYARAT MENJADI MISDINAR

1.      Beragama Katolik Roma, yang menerima Sakramen Baptis, dan Komuni Pertama

2.      Anak-anak yang sudah menerima Komuni Pertama dan tanpa ada batasan usia

3.      Siap untuk ditugaskan jika diperlukan dalam segala bentuk missa

4.       

B.     PROSEDUR MENJALANKAN TUGAS

1.      Ketika bertugas, diminta untuk melepas alas kaki, kecuali pada saat-saat tertentu

2.      Menjaga keheningan di Sakristi baik saat sebelum bertugas

3.      Putra-Putri Altar datang paling lambat 15 menit sebelum tugas

4.      Masing-masing misdinar wajib untuk memahami tugasnya, sebelum tugas menjadi seorang misdinar dimulai.  Harap mengetahui tugasnya serta posisi duduknya masing-masing setelah mengetahui mendapat urutan ke-berapa.

5.      Tidak diperkenankan untuk saling bertanya di altar dan berbicara satu sama lain. Pastikan benar-benar memahami tugasnya sebelum bertugas.

SEJARAH MISDINAR

Kata misdinar berasal dari bahasa Belanda yang artinya pelayan misa. Jadi Misdinar itu adalah remaja putra atau putri yang sudah menerima komuni pertama yang mempunyai jiwa penuh pengabdian, tanpa pamrih, rela berkorban untuk melayani gereja dalam ibadat atau kebaktian liturgis, khususnya dalam perayaan Ekaristi.

Pelindung Misdinar

Santo Tarsisius menjadi Santo pelindung bagi para misdinar karena selain dia seorang putra altar, dia juga dengan tekun dan tanpa pamrih melayani imam dalam perayaan Ekaristi. Semangat berkorban yang dimiliki oleh Santo Tarsisius yang patut ditiru karena dia berani mengorbankan nyawanya demi mempertahankan kekudusan Sakramen Mahakudus.

Santo Tarsisius lahir pada tanggal 15 Agustus sekitar tahun 250 di Roma. Setiap pagi, sebelum fajar ia sering melewati jalan-jalan dan lorong-lorong kota Roma ke tempat orang Kristiani berkumpul. Gua – gua bawah tanah, yang sebetulnya adalah kuburan, mereka gunakan sebagai tempat pertemuan. Tempat seperti itu dinamakan Katakomba. Yaitu sebgangn lurus panjang gelap dan ditutup oleh batu panjang. Mereka hanya berani berkumpul pada malam hari, karena agama mereka terlarang.

Pada zaman kaisar Valerianus, orang-orang Nasrani tidak diperkenankan untuk menerima sakramen (Tubuh Kristus) dan diharuskan untuk menyembah berhala. Bila tidak mau menyembah berha, maka akan ditangkap dan dibunuh. Pada suatu hari seperti biasa Tarsisius pergi ke Katakomba untuk mengikuti Misa. Pada saat itu Bapa Suci (Sri Paus) ingin mempersembahkan misa sendiri. Tapi hanya sedikit orang yang datang, karena kebanyakan dari orang Kristiani sudah ditangkap, adapula yang mengungsi ke luar kota untuk menyelamatkan diri. Tidak seperti biasa Tarsisius tidak langsung pulang, tetapi membantu untuk mengatur alat Misa. Saat itu Sri Paus mengeluh bahwa ada petugas penjara yang datang secara diam-diam. Dia bilang tawanan-tawanan Nasrani ingin sekali menyambut Tubuh Kristus sebelum dibunuh. Tetapi keadaannya tidak memungkinkan karena wajah Sri Paus sudah tidak asing bagi kebanyakan orang.

Maka dari itu Tarsisius memberanikan diri untuk memberikan sakramen kepada tawanan-tawanan tersebut. Pada pagi-pagi benar, Tarsisius berjalan menelusuri setiap Katakomba dan menuju penjara dimana para tawanan berada, dia membawa Hosti Suci dalam kotak emas dan dikalungkandengan tali pada lehernya serta menutupinya dengan toga yang ia pakai. Tetapi malang bagi nasibnya, di tengah perjalanan ia bertemu dengan teman-teman sekolahnya, teman-teman mengetahui bahwa ia membawa sesuatu dari orang Kristiani, mereka meminta paksa dan Tarsisius menolaknya, sehingga Tarsisius dilempari batu, dipukuli dan ditendang sampai sekarat.

Tak lama kemudian ia bertemu dengan seorang prajurit yang kebetulan beragama Nasrani. Anak-anak itu pun lari pontang-panting karena teriakan prajurit itu. Setelah itu ia meminta tolong kepada prajurit tersebut untuk mengantarkannya kepada para tawanan. Setelah prajurit itu bersedia untuk membawa Hosti Suci, Tarsisius pun dibawa ke rumah orang Kristiani terdekat dan ditinggalkan, karena prajurit itu mau mengantarkan Komuni Suci secara diam-diam kepada para tawanan. Tak lama kemudian Tarsisius meninggal, lukanya terlalu parah. Ia dimakamkan di Katakomba Kalikstus, di Jalan Apia, dekat makam para Sri Paus.

Dari peristiwa tersebut maka Gereja memilih dia menjadi pelindung akolit(proakolit), karena telah mengorbankan hidupnya demi Ekaristi Kudus. Martir suci ini diperingati setiap tanggal 15 Agustus.

TATA GERAK MISDINAR PERAYAAN EKARISTI

Misa Pada Hari Minggu Biasa

I.     Ritus Pembuka

1.      Perarakan Pastor/Imam

Perarakan dimulai dari depan gereja atau tergantung Paroki kalian masing-masing. Pada umumnya, perarakan dimulai dari depan pintu gereja.

Urutan perarakan :

a.       Misdinar (Salib, dua lilin berikutnya misdinar yang lain jika diperlukan),

b.      petugas liturgi (Lektor dan Pemazmur),

c.       Imam

Semuanya lalu berarak menuju altar dengan tangan misdinar terkatup tetapi kedua ibu jari membentuk silangan lalu tangan ditempel di ulu hati bagi yang tidak memegang alat/bahan.

Setelah rombongan perarakan sampai didepan Altar, semuanya lalu mengambil posisi melebar dan menyiapkan ruang di tengah untuk Imam. Lalu Imam akan mengajak untuk menghormati altar dan Tabernakel, cara menghormatnya bisa dengan membungkuk 45° atau berlutut dengan kaki kanan saja. Setelah menghormat, Imam akan berjalan menuju kebelakang Altar, lalu mencium altar. Rombongan misdinar tadi masih diposisi awal, dan tidak menghormat lagi ketika Imam mencium Altar. Setelah itu, misdinar menuju tempat duduknya, tapi masih dalam keadaan berdiri.

2.      Tanda salib

Selebran membuka perayaan Ekaristi dengan memimpin Tanda Salib, sementara umat dan misdinar masih berdiri.

3.      Salam pembukaan dan Pengantar hingga ke Doa Pembukaan

Misdinar tetap berdiri dan keadaan tangan masih terkatup. Sampai ke Doa Pembukaan.

II.   Liturgi Sabda

1.      Bacaan Pertama hingga Bacaan Kedua

Ketika Imam selesai berdoa pembukaan, seluruh umat akan duduk, tetapi, misdinar belum. Jika tempat duduk Imam berdekatan dengan tempat duduk Misdinar, maka, misdinar bertugas untuk mengangkat kasula Imam ketika Imam akan duduk, sehingga Kasula tidak diduduki oleh Imam. Setelah itu, misdinar lalu duduk. Tetapi jika tidak berdekatan, misdinar boleh duduk ketika Imam sudah duduk. sikap tubuh ini berlanjut terus hingga selesai Bacaan Kedua.

Misdinar mengambil lilin bernyala lalu mendampingi pembaca Kitab Suci.

2.      Bacaan Injil

Misdinar mendampingi Imam disebelah kiri dan kanan Ambo (mimbar macaan) sambil memegang lilin bernyala. Jangan sampai lilin tersebut menjadi penghambat ruang gerak Imam.

3.      Homili hingga Doa Umat

Pada homili, misdinar duduk dengan posisi yang anggun dan pada saat Syahadat dan Doa Umat misdinar berdiri. Pada bagian Syahadat, ketika bagian “yang dikandung dari Roh Kudus, dilahirkan oleh Perawan Maria”, misdinar membungkuk seperti yang tadi. Ini lebih ke penghayatan dan penghormatan akan Bunda Maria.

III.    Liturgi Ekaristi

1.      Persiapan Persembahan

Ketika “Amin” dalam Doa Umat selesai diucapkan, dua orang misdinar lalu menuju Meja Kredens. Tapi sebelumnya, harus menghormat Altar dan Tabernakel. Cara menghormatnya bisa dua cara tadi, membungkuk ataupun berlutut dengan menekuk kaki kanan dan lutut tepat dilantai. Lalu misidinar menuju Kredens. 

a.       Awalnya misdinar mengantar sibori berisi hosti dan piala (disini piala sudah disusun sedimikian rupa dengan urutan dari bawah keatas, piala- kain purifikatorium- patena- hosti besar- sendok kecil(bila ada)- palla- kain corporal). Ketika sudah maju kesamping Altar, misdinar menghormat membungkuk, lalu memberikannya kepada Imam. Lalu kembali ke Kredens dengan meghormat membungkuk terlebih dahulu.

b.      Selanjutnya, misdinar meghantar ampul berisi air dan anggur. Apabila ampulnya memiliki tangkai telinga seperti cangkir, tangkainya dibuat kearah Imam untuk memudahkan Imam mengambilnya. Seperti biasa, sebelum dan sesudah menghantar barang persembahan air anggur, misdinar harus membungkuk menghormat. Setelah itu, misdinar kembali ke Kredens.

c.       Misdinar selanjutnya mempersiapkan Lavabo dan kain lap. Lalu, kedua misdinar tersebut maju ke samping Altar atau mendekati Imam dan menghormat seperti biasa. Lalu misdinar pemegang lavabo menuangkan air ke tangan Imam dan mencuci tangannya. Setelah mencuci, misdinar yang memegang kain lap, memberikan lap itu kepada Imam dalam keadaan terbentang. Setelah itu, misidnar kembali ke Kredens untuk meletakkannya ketempat semula. Ingat, sebelum kembali ke Kredens, misdinar menghormat lagi seperti tadi.

d.      Setela mengembalikan Lavabo dan lap tangannya ke Kredens, misdinar kembali ketempat duduknya dan menghormat lagi seperti tadi mau menuju Kredens.

2.      Penghunjukkan Persembahan
Apabila Imam mengucapkan doa dengan lantang “Terpujilah Allah…..” misdinar bisa saja duduk. Tetapi bila langsung dilanjut ke doa persembahan dengan ajakan "Berdoalah, saudara-saudari……" dan umat menjawab dengan "Semoga persembahan ini….." misdinar langsung berdiri.

3.      Prefasi
Prefasi diawali dengan dialog pembuka, Imam berkata, “Tuhan sertamu” lalu umat menjawab “Dan sertamu juga”. Ketika umat menjawab dan sertamu juga, lonceng dibunyikan. Lalu Imam melanjut dialog sampai ke bagian prefasi terakhir sambil mengajak umat menyanyikan/mengucapkan Kudus.

4.      Kudus
Ketika Kudus dinyanyikan/diserukan, misdinar bisa langsung mengambil tempat berlutut ketika Doa Syukur Agung nanti.

5.      Doa Syukur Agung

Ketika Kudus selesai dinyanyikan ataupun diserukan, misdinar berlutut ditempat yang sesuai. Lalu DSA dimulai. Pada bagian epiklesis selesai, bagian ketika Imam mengubah roti dan anggur mrnjadi Tubuh dan Darah Kristus, misdinar membunyikan lonceng, tapi tidak terlalu lama. DSA berlanjut ke bagian Konsekrasi, setelah selesai mengatakan “Terimalah dan makanlah. Inilah Tubuhku yang diserahkan bagimu”, Imam lalu mengangkat Tubuh Kristus, lalu misdinar membunyikan gong ataupun lonceng tiga kali dengan jeda yang tidak terlalu lama dan tidak terlalu cepat pula. Setelah itu, Imam akan menurunkan Tubuh Kristus, lalu menghormat. Ketika Imam menghormat, misdinar lalu membunyikan lonceng panjang sampai Imam selesai menghormat.

Selanjutnya ketika Imam selesai mengatakan  :

“Terimalah dan minumlah. Inilah Darahku, Darah perjanjian baru dan kekal yang ditumpahkanbagimu dan bagi semua orang demi pengampunan dosa. Lakukanlah ini untuk mengenangkan Daku”, misdinar lalu membunyikan lonceng ataupun gong tiga kali seperti yang tadi. Setelah selesai, Imam akan menurunkan piala lalu menghormat dan misdinar membunyikan lonceng hingga Imam selesai menghormat.

DSA dilanjutkan hingga selesai dengan misdinar tetap pada posisi berlututnya tadi.Saat selesai, DSA akan ditutup dengan Doksologi dan umat menjawab dengan “Amin” tiga kali, lalu misdinar membunyikan lonceng panjang hingga selesai “Amin” dinyanyikan. Apabila tidak dinyanyikan, lonceng tidak dibunyikan.

Setelah itu, misdinar bangkit dan kembali ketempat duduknya tapi masih dalam eadaan berdiri karena Doa Bapa Kami akan dimulai.

6.      Komuni

1.      Doa Bapa Kami- Komuni

Misdinar tetap berdiri. Lalu saat menerima Komuni, misdinar menerima seperti umumnya dan berdoa. Setela itu, misdinar langsung mengambil lilin lalu menemani para Prodiakon membagikan Tubuh dan/atau Darah Kristus. Setelah selesai menemani Prodiakon, misdinar lalu kembali bersama Prodiakon dan mengembalikan lilin, lalu duduk di tempat duduknya.

Setelah Komuni selesai, dua orang misdinar kembali menuju Kredens. Misdinar lalu membawa air sisa di ampul tadi lalu mendekati Imam yang memegang piala lalu menuangkannya. (sebelum dan sesudah menuangkannya misdinar menghormat lagi ya). Lalu menuju Kredens lagi untuk meletakkan ampulnya. Lalu, misdinar berjaga apabila Imam mulai meletakkan piala dan susunannya dan sibori yang digunakan tadi. Apabila Imam mulai meletakkannya, misdinar lalu mengambilnya dan mengembalikkannya ke Kredens dengan keadaan rapi.

2.      Doa Sesudah Komuni

Misdinar berdiri.

IV.    Ritus Penutup

1.      Pengumuman.
Misdinar duduk, tapi setelah Imam duduk. Ketika Imam akan duduk misdinar mengangkat Kasula Imam sehingga Imam tidak mendudukinya.

2.      Berkat dan Pengutusan

Misidinar berdiri untuk menerima berkat.

3.      Perarakan keluar

Setelah pengutusan, Imam akan mencium Altar kembali. Setelah itu, misdinar langsung mengambil posisi didepan Altar seperti perarakan masuk tadi dengan memberikan ruang ditengah untuk Imam. Imam lalu memimpin penghormatan, bisa saja membungkuk ataupun berlutut. Setela menghormat, misdinar kembali ke Sakristi dan berdoa. Tapi, ketika perarakan keluar susunan barisan seperti pada saat masuk tadi. Usahakan berjalan keluar dengan anggun ya. 

Misa Pada Hari Raya secara Umum

Pada Hari Raya, tidak jauh berbeda dengan Ekaristi Masa Biasa. Berikut perbedaannya.

1.      Saat perarakan masuk, urutan perarakan misdinar. Misdinar pembawa wiruk dan kemenyan paling depan. Misdinar pembawa salib dibelakangnya diapit misdinar dua orang pembawa lilin bernyala, dibelakangya misdinar yang lainnya.

2.      Saat sebelum mulai perarakan misdinar pemegang dupa mendatangi Imam untuk menaburkan biji kemenyan (ratus) ke Wiruk yang sudah ada arangnya. Lalu Imam memberkatinya.

3.      Saat rombongan perarakan sampai didepan Altar dan setelah Imam selesai mencium Altar, Kkedua misdinar pemegang dupa tadi mendekati Imam. Lalu misdinar membuka wiruk, dan Imam menaburkan biji dupa kedalamnya. Lalu misdinar memberikan wiruk kepada Imam dan mulai mendupai Altar. Misdinar tidak perlu ikut mendampingi Imam. Setelah selesai Imam mendupai Altar, Imam akan memberikan wiruk kepada misdinar tadi. Lalu misdinar menghormat ke Imam dan mendupai Imam 2x3 (crek-crek, crek-crek, crek-crek). Setelah itu menghormat kembali lalu meninggalkan Panti Imam dan meletakkan Wiruk ditempatnya lalu kembali ketempat duduk dengan menghormat terlebih dahulu

4.      Ketika Bait Pengantar Injil selesai, misdinar pemegang wiruk dan kemenyan mengambil wiruk dan kemenyan mereka. Lalu ikut dengan misdinar pembawa lilin mendampingi Imam dalam membacakan Injil. Misdinar pendupa dibelakang imam. Setelah Imam selesai dialog “ Tuhan Sertamu,….dst” Imam akan menghadap ke para misdinar untuk menaburkan kemenyan itu ke wiruk lagi lalu Imam mendupai Evangeliarium. Setelah itu, Imam memberikannya kepada misdinar. Setelah Injil selesai, misdinar kembali ketempat duduk setelah mengemblikan barang yang mereka pegang tadi.

5.      Ketika persiapan persembahan setelah misdinar selesai menghantarkan air dan anggur, lalu misdinar pemegang wiruk dan kemenyan langsung datang mendekati Imam. Lalu Imam akan datang dan mulai menaburkan kemenyan kedalam wiruk lalu mendupai persembahan dan Altar seperti keadaan yang tadi ketika perarakan masuk. Setelah mendupa Altar dan persembahan, Imam lalu didupai oleh misdinar seperti yang tadi dengan aturan 2x3. Lalu misdinar yang ada di Kredens tadi melanjutkan dengan mencuci tangan dengan lavabo seperti Misa masa biasa.

6.      Setelah mendupai Imam, misdinar lalu mendupai umat ditempat yang serasi. Aturan pendupaannya 1x3 (crek (jeda),crek (jeda),crek(jeda)). Langkahnya, menghormat umat-meminta umat berdiri dengan kode tangan- mendupa- meminta duduk dengan kode tangan- menghormat- kembali ketempat penyimpanan wiruk. Yang menaburkan biji kemenyan disini adalah misdinar pemegang kemenyan.

7.      Tugas pendupa selanjutnya ada pada saat DSA. Ketika Kudus dinyanyikan, misdinar semua mengambil tempat berlutut yang serasi seperti misa Masa Biasa tapi dengan posisi ditengah pemegang wiruk dan kemenyan. Saat Konsekrasi, ketika Tubuh dan Darah Kristus diangkat Imam, misdinar mendupai dengan aturan 3x3. Langkahnya, crek-crek-crek (sambil bunyi gong sekali), crek-crek-crek (sambil bunyi gong sekali), crek-crek-crek (sambil bunyi gong sekali). Lalu setelah Imam menurunkan Tubuh dan Darah Kristus, lonceng dibunyikan ketika Imam menghormat seperti misa masa biasa. Yang menaburkan biji kemenyan disini adalah misdinar pemegang kemenyan.

8.      Tugas misdinar pendupa untuk mendupa selesai. Ekaristi lalu berjalan seperti misa Masa Biasa. Misdinar pendupa bisa ikut ambil bagian memegang lilin menemani Prodiakon membagi Komuni.

Catatan:

1.            Misdinar, setiap kali masuk dan keluar Panti Imam harus didahului menghormat karena ada Tubuh Kristus di Tabernakel.

2.            Usahakan tata gerak misdinar dilakukan seanggun mungkin, sehingga tidak malah merusak keadaan dan suasana Misa.

3.            Tata gerak misdinar bisa saja berbeda di tiap gereja atau paroki. Bisa dikarenakan tata ruang gereja yang berbeda, budaya setempat, dan berbagai alasan lainnya.

Peralatan-Peralatan Untuk Misa

PIALA (calix = cawan)

Piala adalah cawan yang menjadi tempat anggur untuk dikonsekrasikan, dimana sesudah konsekrasi menjadi tempat untuk Darah Mahasuci Kristus. Melihat fungsinya, maka Piala harus dibuat dari logam mulia. Piala melambangkan cawan yang dipergunakan Tuhan kita pada Perjamuan Malam Terakhir di mana Ia untuk pertama kalinya mempersembahkan Darah-Nya.

Piala melambangkan cawan Sengsara Kristus (“Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagi-Mu, ambillah cawan ini dari pada-Ku,” Mrk 14:36); dan yang terakhir, piala melambangkan Hati Yesus, dari mana mengalirlah Darah-Nya demi penebusan kita.

PURIFIKATORIUM

Berasal dari bahasa Latin “purificatorium”, yaitu sehelai kain lenan berwarna putih berbentuk segi empat untuk membersihkan piala, sibori dan patena. Sesudah dipergunakan, purifikatorium dilipat tiga memanjang lalu diletakkan di atas piala.

PATENA

Berasal dari bahasa Latin yang artinya “piring”. Patena, yang sekarang berbentuk bundar,datar, dan dirancang untuk roti pemimpin Perayaan Ekaristi, aslinya sungguh sebuah piring.

Dengan munculnya roti-roti kecil yang dibuat khusus untuk umat yang biasanya disimpan dalam sibori, fungsi dari patena sebagai piring menghilang. Maka bentuknya menjadi lebih kecil (Sejak abad 11).

Menurut PUMR 2000, "untuk konsekrasi hosti, sebaiknya digunakan patena yang besar, di mana ditampung hosti, baik untuk imamdan diakon, maupun untuk para pelayan dan umat

Patena, hendaknya dibuat serasi dengan pialanya, dari bahan yang sama dengan piala, yaitu dari emas atau setidak-tidaknya disepuh emas. Patena diletakkan di atas purifikatorium.

PALLA

Berasal dari bahasa Latin palla corporalis yang berarti kain untukTubuh Tuhan, adalah kain lenan putih yang keras dan kaku seperti papan, berbentuk bujursangkar, dipergunakan untuk menutup piala.

Palla melambangkan batu makam yang digulingkan para prajurit Romawi untuk menutup pintu masuk ke makam Yesus. Palla diletakkan di atas Patena.

CORPORALE

Sehelai kain lenan putih berbentuk bujur sangkar dengan gambar salib kecil di tengahnya. Seringkali pinggiran korporale dihiasi dengan renda. 

Dalam perayaan Ekaristi, imam membentangkan korporale di atas altar sebagai alas untuk bejana-bejana suci roti dan anggur. Setelah selesai dipergunakan,korporale dilipat menjadi tiga memanjang, lalu dilipat menjadi tiga lagi dari samping dan ditempatkan di atas Palla.

Urutan aturan menyusun peralatan-peralatan tersebut di atas adalah sebagai berikut :

Piala

Purifikatorium+sendok kecil

Patena (dengan hosti besar diatasnya)

Pala

Corporal

SIBORI

Berasal dari bahasa Latin “cyborium” yang berarti “piala dari logam”,adalah bejana serupa piala, tetapi dengan tutup di atasnya. Siboriadalah wadah untuk roti-roti kecil yang akan dibagikan dalam Komunikepada umat beriman. Sibori dibuat dari logam mulia, bagian dalamnyabiasa dibuat dari emas atau disepuh emas.

PIKSIS

berasal dari bahasa Latin “pyx” yang berarti “kotak”, adalah sebuahwadah kecil berbentuk bundar dengan engsel penutup, serupa wadah jamkuno. Piksis biasanya dibuat dari emas. Piksis dipergunakan untukmenyimpan Sakramen Mahakudus, yang akan dihantarkan kepada mereka yangsakit, atau yang akan ditahtakan dalam kebaktian kepada Sakramen Mahakudus.

MONSTRANS

berasal dari bahasa Latin “monstrans, monstrare” yang berarti“mempertontonkan”, adalah bejana suci tempat Sakramen Mahakudusditahtakan atau dibawa dalam prosesi.

AMPUL

adalah dua bejana yang dibuat dari kaca atau logam, bentuknya seperti buyung kecil dengan tutup di atasnya. Ampul adalah bejana-bejana darimana imam atau diakon menuangkan air dan anggur ke dalam piala. Selaluada dua ampul di atas meja kredens dalam setiap Misa.

LAVABO

berasal dari bahasa Latin “lavare” yang berarti “membasuh”, adalah bejana berbentuk seperti buyung kecil, atau dapat juga berupa mangkuk,tempat menampung air bersih yang dipergunakan imam untuk membasuh tangan sesudah persiapan persembahan. Sebuah lap biasanya menyertai lavabo untuk dipergunakan mengeringkan tangan imam.

TURIBULUM

(disebut juga Pedupaan/wiruk), berasal dari bahasa Latin “thuris” yang berarti “dupa”, adalah bejana di mana dupa dibakar untuk pendupaan liturgis. Turibulum terdiri dari suatu badan dari logam dengan tutupterpisah yang menudungi suatu wadah untuk arang dan dupa; turibulumdibawa dan diayun-ayunkan dengan tiga rantai yang dipasang padabadannya, sementara rantai keempat digunakan untuk menggerak-gerakkantutupnya. Pada turibulum dipasang bara api, lalu di atasnya ditaburkanserbuk dupa sehingga asap dupa membubung dan menyebarkan bau harum.Dupa adalah harum-haruman yang dibakar pada kesempatan-kesempatanistimewa, seperti pada Misa yang meriah dan Pujian kepada Sakramen Mahakudus.

NAVIKULA

(disebut juga Wadah Dupa) adalah bejana tempat menyimpan serbuk dupa. Dupa adalah getah yang harum dan rempah-rempah yang diambil daritanam-tanaman, biasanya dibakar dengan campuran tambahan gunamenjadikan asapnya lebih tebal dan aromanya lebih harum. Asap dupa yangdibakar naik ke atas melambangkan naiknya doa-doa umat beriman kepadaTuhan. Ada pada kita catatan mengenai penggunaan dupa bahkan sejak awalkisah Perjanjian Lama. Secara simbolis dupa melambangkan semangat umatKristiani yang berkobar-kobar, harum mewangi keutamaan-keutamaan dannaiknya doa-doa dan perbuatan-perbuatan baik kepada Tuhan.

ASPERGILUM

berasal dari bahasa Latin “aspergere” yang berarti “mereciki”, adalahsebatang tongkat pendek, di ujungnya terdapat sebuah bola logam yangberlubang-lubang, dipergunakan untuk merecikkan air suci pada orangatau benda dalam Asperges dan pemberkatan. Bejana Air Suci adalah wadahyang dipergunakan untuk menampung air suci; ke dalamnya aspergilumdicelupkan.

SACRAMENTARIUM

atau Buku Misa adalah buku pegangan imam pada waktu memimpin perayaan Ekaristi, berisi doa-doa dan tata perayaan Ekaristi

Warna Liturgi

Warna	Penggunaan Wajib	Penggunaan Opsional (sebagai pengganti warna wajib yang ditentukan)
Hijau	·         Hari Tuhan dan Feria dalam Masa Biasa
Ungu	·         Hari Tuhan dan Feria dalam Masa Adven ·         Hari Tuhan dan Feria dalam Prapaskah ·         Liturgi pada Sabtu Suci (kecuali Ibadat Malam Paskah) ·         Sakramen Tobat ·         Sakramen pengurapan orang sakit	·         Peringatan Mulia Arwah Semua Orang Beriman ·         Misa Requiem dan ibadat harian bagi arwah
Pink		·         Minggu Gaudete (Minggu Ketiga Masa Adven) ·         Minggu Laetare (Minggu Keempat Masa Prapaskah)
Putih	·         Masa Natal (dari Natal hingga Pembaptisan Tuhan) ·         Kamis Putih ·         Masa Paskah (dari Ibadat Malam Paskah hingga sebelum Vigili Pentakosta) ·         Hari Raya Tritunggal Mahakudus ·         Perayaan Tuhan kita selain Sengsara-Nya ·         Hari Raya Maria[5] ·         Pesta para Malaikat ·         Perayaan-perayaan para santo non-martir atau pengaku iman ·         Pesta Santo Yohanes ·         Pesta Takhta Santo Petrus ·         Pesta Bertobatnya Santo Paulus ·         Hari Raya Kelahiran Yohanes Pembaptis ·         Hari Raya Semua Orang Kudus ·         Sakramen Baptis ·         Sakramen Perkawinan ·         Sakramen Imamat (Tahbisan)	·         Misa Requiem dan ibadat harian untuk arwah di mana Konferensi Uskup setempat telah memberikan izin.[6] ·         Misa Votif dan misa lainnya di mana umumnya Hijau digunakan.
Merah	·         Minggu Palma ·         Jumat Agung ·         Hari Raya Pentakosta ·         Peringatan Sengsara Tuhan ·         Peringatan Martir, Para Rasul, dan Penginjil ·         Sakramen Penguatan	·         Misa Merah dan Misa Votif Roh Kudus ·         Pemakaman Paus (dan kardinal) — merah adalah warna berkabung bagi Paus menurut adat Bizantium kuno
Hitam		·         Peringatan Mulia Arwah Semua Orang Beriman ·         Misa Requiem

JENIS PAKAIAN LITURGI

AMIK

Amik adalah kain putih segi empat dengan dua tali di dua ujungnya atau ada juga model modern lain yang tidak segi empat dan tanpa tali. Amik yang melingkari leher dan menutupi bahu dan pundak itu melambangkan pelindung pembawa selamat (keutamaan harapan), yang membantu pemakainya untuk mengatasi serangan setan. Kain itu secara praktis juga berfungsi untuk menutupi kerah baju supaya tampak rapi, untuk menahan dingin, atau sekaligus untuk menyerap keringat agar busana liturgis pada zaman dulu yang biasanya amat indah dan mahal tidak mengalami kerusakan. Amik dikenakan oleh imam, diakon, atau petugas lain yang hendak mengenakan alba. Pemakaian amik sering tergantung juga pada alba yang akan dipakai. Kalau alba kiranya tidak menutup sama sekali kerah pakaian sehari-hari, maka barulah amik itu dikenakan sebelum alba (PUMR 336).

ALBA

Pakaian putih (Latin: alba = putih) panjang; simbol kesucian dan kemurnian yang seharus-nya menaungi jiwa diakon/ imam yang me-rayakan liturgi, khususnya Pe-rayaan Ekaristi. Alba dengan warna putihnya itu sendiri secara simbolis mengingatkan kita akan komitmen baptis dan kebangkitan. Sebenarnya alba juga boleh dipakai untuk pelayan altar lainnya, bahkan—meski tidak lazim—untuk lektor dan pemazmur.

SINGLE

Tali pengikat alba pada pinggang ini merupakan simbol nilai kemurnian hati (chastity) dan pengekangan diri. Biasanya berwarna putih atau sesuai dengan warna masa liturginya. Biasanya singel dipakai jika model alba membutuhkan-nya atau jika dipakai stola dalam (PUMR 336). Ada beberapa busana liturgis khusus untuk petugas yang ditahbiskan (klerus), yang tidak boleh dikenakan atau bahkan ditiru untuk petugas liturgis awam. Unsur busana khusus itu adalah stola, kasula, dalmatik, dan velum. Selain mengenakan beberapa unsur di atas sebelumnya (amik, alba, singel), beberapa unsur berikut ini kemudian melengkapi penampilan se- orang petugas yang ditah- biskan sesuai dengan kebu- tuhan perayaannya.

JUBAH

Sudah amat lazim bahwa lektor—juga beberapa petugas liturgis lainnya, seperti pemazmur dan pembagi komuni, bahkan kelompok paduan suara—mengenakan jubah atau busana semacamnya. Tidak ada aturan khusus untuk itu, juga tidak ada larangan untuk meneruskan kebiasaan itu. Namun perlu ditegaskan bahwa hal itu bukanlah keharusan, sehingga tidak ada kewajiban untuk mengadakannya. Justru, ketika awam atau petugas liturgis yang tidak ditahbiskan berperan dalam perayaan liturgis, sebaiknya ia tampil dengan busananya sendiri. Tentu saja busana yang layak dan sopan untuk ukuran publik. Lagipula, seringkali memakai jubah bagi mereka malah bisa mengundang pemikiran lain (baik secara asosiatif maupun estetis). Dengan kata lain, tidak semua orang cocok memakai jubah. Jelasnya, jubah yang sebenarnya diperuntukkan bagi lelaki tentunya jadi kelihatan aneh jika dikenakan perempuan

SUPERPLI

Superpli merupakan pengganti alba, potongannya tidak sepanjang alba. Ber-warna putih. Superpli tidak sampai mata kaki, cukup sebatas lutut dengan perge-langan tangan yang cukup lebar. Tidak boleh sembarangan memakai superpli. Alba dapat diganti superpli, kecuali kalau dipakai kasula atau dalmatik, atau kalau stola menggan-tikan kasula atau dalmatik (PUMR 336). Dengan kata lain, jika memakai kasula dan dalmatik, imam dan diakon harus memakai alba, bukan superpli. Jika hanya memakai stola, maka imam dan diakon boleh memakai superpli di atas jubahnya.

STOLA

Stola adalah semacam selendang panjang; simbol bahwa yang mengenakannya sedang melaksanakan tugas resmi Gereja, terutama menyangkut tugas pengudusan (imamat). Stola melambang-kan otoritas atau ke- wenangan dalam pelayanan sakra-mental dan berkhot-bah. Secara khusus, sesuai dengan doa ketika mengenakan-nya, stola dimaknai sebagai simbol kekekalan. Warnanya sesuai dengan warna masa liturgi pada saat perayaan dilangsungkan. Diakon memakainya menyilang, dari pundak kiri ke pinggang kanan. Imam memakainya dengan cara mengalungkannya di leher, dua ujung stola itu ke depan, dibiar-kan menggantung (PUMR 340). Dulu (sebelum pembaruan liturgis 1970), cara ini hanya untuk uskup atau abas, pejabat yang biasanya mengenakan kalung salib (pektoral) — kalung salib semacam itu pun sebenarnya tidak perlu diperlihatkan di atas kasula, dalmatik, atau pluviale, tapi boleh di atas mozzetta (lihat CE / Caeremoniale Episco-porum 61). Sedangkan para imamnya dulu mengalungkan stola dan kemudian menyilangkannya di depan. Sekali lagi, baik imam maupun uskup sekarang boleh mengenakan stola dengan cara yang sama (CE 66).

KASULA

Kasula adalah busana khas untuk imam, khususnya selebran dan konselebran utama, yang dipakai untuk memimpin Perayaan Ekaristi. Kasula melambangkan keutamaan cinta kasih dan ketulusan untuk melaksanakan tugas yang penuh pengorbanan diri bagi Tuhan. Warnanya sesuai dengan warna liturgi untuk perayaannya. Model kasula mengalami beberapa perubahan dan variasi. Dari yang panjang dan mewah banyak hiasannya, lalu yang tampak minimalis dengan lengannya seperti terpotong, sampai yang sederhana polos.Hingga saat ini setidaknya ada dua macam model atau cara pemakaian stolanya. Kasula dengan stola dalam berarti memakai stolanya di dalam, tertutup kasula. Kasula dengan stola luar berarti stolanya di atas kasula.

DALMATIK 

Dalmatik dikenakan setelah stola diakon. Ini adalah busana resmi diakon tatkala bertugas melayani dalam Misa/Perayaan Ekaristi, khususnya yang bersifat agung/meriah.Busana ini melambang-kan sukacita dan kebaha-giaan yang merupakan buah-buah dari pengab-diannya kepada Allah. Warna atau motif dalmatik disesuaikan dengan kasula imam yang dilayaninya pada waktu Misa. Bentuk dalmatik seolah mirip kasula, namun sebenarnya mempunyai pola berbeda.Biasanya ada beberapa garis menghiasinya.

VELUM

Velum adalah semacam kain putih/kuning/emas lebar yang dipakai pada punggung ketika membawa Sakramen Mahakudus dalam prosesi (ingat saat pemindahan Sakramen Mahakudus pada bagian akhir Misa Pengenangan Perjamuan Tuhan, Kamis Putih malam!) dan memberi berkat dengan Sakramen Mahakudus. Memang unsur busana ini tidak dipakai dalam Perayaan Ekaristi, namun sangat ber-kaitan dengan Sakramen Ekaristi, yakni dalam adorasi atau penghormatan kepada Sakramen Mahakudus. Kain semacam itu biasanya dihiasi. Ada juga yang tanpa hiasan, namun dipakai untuk mem-bawa tongkat gembala dan mitra uskup, ketika seorang uskup memimpin Perayaan Ekaristi meriah. Velum untuk tongkat dan mitra uskup itu biasanya berwarna putih saja.

 PLUVIALE

Ini semacam mantel panjang (Latin: pluvia = hujan) yang digunakan di luar Perayaan Ekaristi dan dalam perarakan liturgis, atau perayaan liturgis lain yang rubriknya menuntut digunakan busana itu (misalnya untuk liturgi pemberkatan). Kita bisa melihatnya — meski sudah jarang — jika imam mengenakannya dalam perarakan sebelum Misa Minggu Palma. Jenis busana ini memang tidak langsung berkaitan dengan Misa, tapi sering digunakan sebelum Misa itu sendiri.

Daftar Paus

Dalam Gereja Katolik

No	Nama	Masa kepausan	Nama lahir
1	Paus Santo Petrus	32-64/67 (?)	Simon bin Yunus
2	Paus Santo Linus	67-79	Linus
3	Paus Santo Anakletus	79-88	Anacletus
4	Paus Santo Klemens I	88-97	?
5	Paus Santo Evaristus	97-105	Aristus
6	Paus Santo Aleksander I	105-115	Alexander
7	Paus Santo Siktus I	115-125	Sixtus, Xystus
8	Paus Santo Telesphorus	125-136	Telesphorus
9	Paus Santo Hyginus	136-140	?
10	Paus Santo Pius I	140-155	Pius
11	Paus Santo Anisetus	155-166	Anicetus
12	Paus Santo Soter	166-175	Soter
13	Paus Santo Eleutherius	175-189	Eleuterus/Eleutherius
14	Paus Santo Viktor I	189-199	?
15	Paus Santo Zephyrinus	199-217	Zephyrinus
16	Paus Santo Kallistus I	217-222	Callixtus/Callistus
17	Paus Santo Urbanus I	222-230	Urbanus
18	Paus Santo Pontianus	230-235	Pontian
19	Paus Santo Anterus	235-236	Anterus
20	Paus Santo Fabianus	236-250	Fabianus, Flavianus
21	Paus Santo Kornelius	251-253	Kornelis
22	Paus Santo Lusius I	253-254	Lusius
23	Paus Santo Stefanus I	254-257	Stefanus
24	Paus Santo Siktus II	257-258	Siktus
25	Paus Santo Dionisius	260-268	Dionisius
26	Paus Santo Feliks I	269-274	Feliks
27	Paus Santo Eutychianus	275-283	Eutychianus
28	Paus Santo Gaius	283-296	Gaius, Caius
29	Paus Santo Marselinus	296-304	Marselinus
30	Paus Santo Marsellus I	308-309	Marsellus
31	Paus Santo Eusebius	309-310	Eusebius
32	Paus Santo Meltiades	311-314	Meltiades
33	Paus Santo Silvester I	314-335	Silvester
34	Paus Santo Markus	335-336	Markus
35	Paus Santo Julius I	337-352	Julis
36	Paus Liberius	352-366	Liberius
37	Paus Santo Damasus I	366-383	Damasus
38	Paus Santo Sirikus	384-399	Sirikus
39	Paus Santo Anastasius I	399-401	Anastasius
40	Paus Santo Innosensius I	401-417	?
41	Paus Santo Zosimus	417-418	Zosimus
42	Paus Santo Bonifasius I	418-422	?
43	Paus Santo Selestinus I	422-432	Selestinus
44	Paus Santo Siktus III	432-440	?
45	Paus Santo Leo I	440-461	Leo
46	Paus Santo Hilarius	461-468	Hilarius, Hilarus
47	Paus Santo Simplisius	468-483	Simplisius
48	Paus Santo Feliks III	483-492	?
49	Paus Santo Gelasius I	492-496	Gelasius
50	Paus Anastasius II	496-498	Anastasius
51	Paus Santo Symnakus	498-514	Symnakus
52	Paus Santo Hormidas	514-523	Hormidas
53	Paus Santo Yohanes I	523-526	?
54	Paus Santo Feliks IV	526-530	?
55	Paus Bonifasius II	530-532	?
56	Paus Yohanes II	533-535	Merkurius
57	Paus Santo Agapitus I	535-536	?
58	Paus Santo Silverius	536-537	Silverius
59	Paus Vigilius	537-555	Vigilius
60	Paus Pelagius I	556-561	Pelagius
61	Paus Yohanes III	561-574	Yohanes Katelinus
62	Paus Benediktus I	575-579	Benediktus
63	Paus Pelagius II	579-590	Pelagius
64	Paus Santo Gregorius I Agung	590-604	Gregorius
65	Paus Sabianus	604-606	?
66	Paus Bonifasius III	607	?
67	Paus Santo Bonifasius IV	608-615	?
68	Paus Santo Adeodatus I	615-618	Deusdeditus, putra Stefanus
69	Paus Bonifasius V	619-625	?
70	Paus Honorius I	625-638	?
71	Paus Severinus	640	?
72	Paus Yohanes IV	640-642	?
73	Paus Theodorus I	642-649	?
74	Paus Santo Martinus I	649-654	?
75	Paus Santo Eugenius I	654-657	?
76	Paus Santo Vitalianus	657-672	?
77	Paus Adeodatus II	672-676	?
78	Paus Donus	676-678	?
79	Paus Santo Agathus	678-681	?
80	Paus Santo Leo II	682-683	?
81	Paus Santo Benediktus II	684-685	?
82	Paus Yohanes V	685-686	?
83	Paus Conon	686-687	?
84	Paus Santo Sergius I	687-701	?
85	Paus Yohanes VI	701-705	?
86	Paus Yohanes VII	705-707	?
87	Paus Sisinnius	708	?
88	Paus Konstantinus	708-715	Konstantinus
89	Paus Santo Gregorius II	715-731	?
90	Paus Santo Gregorius III	731-741	?
91	Paus Santo Zakarias	741-752	Zakarias, putra Polikronius
92	Paus Stefanus II	752-757	?
93	Paus Santo Paulus I	757-767	?
94	Paus Stefanus III	767-772	?
95	Paus Adrianus I	772-795	?
96	Paus Santo Leo III	795-816	?
97	Paus Stefanus IV	816-817	?
98	Paus Santo Paskalis I	817-824	Paskalis Massimi, putra Bonosus
99	Paus Eugenius II	824-827	?
100	Paus Valentinus	827	?
101	Paus Gregorius IV	827-844	?
102	Paus Sergius II	844-847	?
103	Paus Santo Leo IV	847-855	?
104	Paus Benediktus III	855-858	?
105	Paus Santo Nikolas I Agung	858-867	?
106	Paus Adrianus II	867-872	?
107	Paus Yohanes VIII	872-882	?
108	Paus Marinus I	882-884	?
109	Paus Santo Adrianus III	884-885	?
110	Paus Stefanus V	885-891	?
111	Paus Formosus	891-896	?
112	Paus Bonifasius VI	896	?
113	Paus Stefanus VI	896-897	?
114	Paus Romanus	897	?
115	Paus Theodorus II	897	?
116	Paus Yohanes IX	898-900	?
117	Paus Benediktus IV	900-903	?
118	Paus Leo V	903	?
119	Paus Sergius III	904-911	Sergius
120	Paus Anastasius III	911-913	Anastasius
121	Paus Lando	913-914	Lando
122	Paus Yohanes X	914-928	Yohanes
123	Paus Leo VI	928-929	Leo
124	Paus Stefanus VII	929-931	Stefanus
125	Paus Yohanes XI	931-935	Yohanes
126	Paus Leo VII	936-939	?
127	Paus Stefanus VIII	939-942	?
128	Paus Marinus II	942-946	?
129	Paus Agapitus II	946-955	Agapitus
130	Paus Yohanes XII	955-963	Oktavianus
131	Paus Leo VIII	963-964	?
132	Paus Benediktus V	964	?
133	Paus Yohanes XIII	965-972	Yohanes
134	Paus Benediktus VI	973-974	?
135	Paus Benediktus VII	974-983	?
136	Paus Yohanes XIV	983-984	Peter Campenora
137	Paus Yohanes XV	985-996	Yohanes
138	Paus Gregorius V	996-999	Bruno dari Carinthia
139	Paus Silvester II	999-1003	Gerbert d'Aurillac
140	Paus Yohanes XVII	1003	Siccone
141	Paus Yohanes XVIII	1003-1009	Fasanius
142	Paus Sergius IV	1009-1012	Pietro Martino Boccapecora
143	Paus Benediktus VIII	1012-1024	Theophylactus
144	Paus Yohanes XIX	1024-1032	Romanus
145	Paus Benediktus IX	1032-1044	Theophylactus
146	Paus Silvester III	1045	Yohanes
147	Paus Benediktus IX	1045	Theophylactus
148	Paus Gregorius VI	1045-1046	Yohanes Gratianus
149	Paus Klemens II	1046-1047	Suitger, Lord Morsleben & Hornburg
150	Paus Benediktus IX	1047-1048	Theophylactus
151	Paus Damasus II	1048	Poppo
152	Paus Santo Leo IX	1049-1054	Bruno dari Eguisheim-Dagsburg
153	Paus Viktor II	1055-1057	Gebhard
154	Paus Stefanus IX	1057-1058	Frederick
155	Paus Nikolas II	1058-1061	Gerard
156	Paus Aleksander II	1061-1073	Anselmo da Baggio
157	Paus Santo Gregorius VII	1073-1085	Hildebrand
158	Paus Viktor III	1086-1087	Dauferius atau Desiderius
159	Paus Urbanus II	1088-1099	Otto diLagery
160	Paus Paskalis II	1099-1118	Raniero
161	Paus Gelasius II	1118-1119	Giovanni Caetani
162	Paus Kallistus II	1119-1124	Guido dari Burgundi
163	Paus Honorius II	1124-1130	Lamberto
164	Paus Innosensius II	1130-1143	Gregorio Papareschi
165	Paus Selestinus II	1143-1144	Guido
166	Paus Lusius II	1144-1145	Gerardo Caccianemici
167	Paus Eugenius III	1145-1153	Bernardo Paganelli di Montemagno
168	Paus Anastasius IV	1153-1154	Corrado
169	Paus Adrianus IV	1154-1159	Nicholas Breakspear
170	Paus Aleksander III	1159-1181	Rolando Bandinelli
171	Paus Lusius III	1181-1185	Ubaldo Allucingoli
172	Paus Urbanus III	1185-1187	Uberto Crivelli
173	Paus Gregorius VIII	1187	Alberto de Morra
174	Paus Klemens III	1187-1191	Paulo Scolari
175	Paus Selestinus III	1191-1198	Giacinto Bobone
176	Paus Innosensius III	1198-1216	Lotario dei Conti di Segni
177	Paus Honorius III	1216-1227	Cencio Savelli
178	Paus Gregorius IX	1227-1241	Ugolino, Count Segni
179	Paus Selestinus IV	1241	Goffredo Castiglioni
180	Paus Innosensius IV	1243-1254	Sinibaldo Fieschi
181	Paus Aleksander IV	1254-1261	Rinaldo
182	Paus Urbanus IV	1261-1264	Jacques Pantalon
183	Paus Klemens IV	1265-1268	Guy Foulques atau Guido le Gros
184	Paus Gregorius X	1271-1276	Teobaldo Visconti
185	Paus Innosensius V	1276	Peter dari Tarentaise
186	Paus Adrianus V	1276	Ottobono Fieschi
187	Paus Yohanes XXI	1276-1277	Petrus Juliani atau Petrus Hispanus
188	Paus Nikolas III	1277-1280	Giovanni Gaetano Orsini
189	Paus Martinus IV	1281-1285	Simon de Brie
190	Paus Honorius IV	1285-1287	Giacomo Savelli
191	Paus Nikolas IV	1288-1292	Girolamo Masci
192	Paus Santo Selestinus V	1294	Pietro del Murrone
193	Paus Bonifasius VIII	1294-1303	Benedetto Caetani
194	Paus Benediktus XI	1303-1304	Niccolo Boccasini
195	Paus Klemens V	1305-1314	Bertrand de Got
196	Paus Yohanes XXII	1316-1334	Jacques d'Euse
197	Paus Benediktus XII	1334-1342	Jacques Fournier
198	Paus Klemens VI	1342-1352	Pierre Roger
199	Paus Innosensius VI	1352-1362	Etienne Aubert
200	Paus Urbanus V	1362-1370	Guillaume de Grimoard
201	Paus Gregorius XI	1370-1378	Pierre Roger de Beaufort
202	Paus Urbanus VI	1378-1389	Bartolomeo Prignano
203	Paus Bonifasius IX	1389-1404	Pietro Tomacelli
204	Paus Innosensius VII	1404-1406	Cosma Migliorati
205	Paus Gregorius XII	1406-1415	Angelo Correr
206	Paus Martinus V	1417-1431	Oddone Colonna
207	Paus Eugenius IV	1431-1447	Gabriele Condulmer
208	Paus Nikolas V	1447-1455	Tommaso Parentucelli
209	Paus Kallistus III	1455-1458	Alfonso Borgia
210	Paus Pius II	1458-1464	Enea Silvio Piccolomini
211	Paus Paulus II	1464-1471	Pietro Barbo
212	Paus Siktus IV	1471-1484	Francesco della Rovere
213	Paus Innosensius VIII	1484-1492	Giovanni Battista Cibo
214	Paus Aleksander VI	1492-1503	Rodrigo Borgia
215	Paus Pius III	1503	Francesco Todeschini-Piccolomini
216	Paus Julius II	1503-1513	Giuliano della Rovere
217	Paus Leo X	1513-1521	Giovanni de'Medici
218	Paus Adrianus VI	1522-1523	Adrian Florensz
219	Paus Klemens VII	1523-1534	Giulio de'Medici
220	Paus Paulus III	1534-1549	Alessandro Farnese
221	Paus Julius III	1550-1555	Giovanni Maria Ciocchi
222	Paus Marsellus II	1555	Marcello Cervini
223	Paus Paulus IV	1555-1559	Gian Pietro Carafa
224	Paus Pius IV	1559-1565	Giovan Angelo de'Medici
225	Paus Santo Pius V	1566-1572	Antonio-Michele Ghislieri
226	Paus Gregorius XIII	1572-1585	Ugo Buoncompagni
227	Paus Siktus V	1585-1590	Felice Peretti
228	Paus Urbanus VII	1590	Giambattista Castagna
229	Paus Gregorius XIV	1590-1591	Niccolo Sfondrati
230	Paus Innosensius IX	1591	Giovanni Antonio Facchinetti
231	Paus Klemens VIII	1592-1605	Ippolito Aldobrandini
232	Paus Leo XI	1605	Alessandro de'Medici
233	Paus Paulus V	1605-1621	Camillo Borghese
234	Paus Gregorius XV	1621-1623	Alessandor Ludovisi
235	Paus Urbanus VIII	1623-1644	Maffeo Barberini
236	Paus Innosensius X	1644-1655	Giovanni Battista Pamfili
237	Paus Aleksander VII	1655-1667	Fabio Chigi
238	Paus Klemens IX	1667-1669	Giulio Rospigliosi
239	Paus Klemens X	1670-1676	Emilio Altieri
240	Paus Innosensius XI	1676-1689	Benedetto Odescalchi
241	Paus Aleksander VIII	1689-1691	Pietro Ottoboni
242	Paus Innosensius XII	1691-1700	Antonio Pignatelli
243	Paus Klemens XI	1700-1721	Giovanni Francesco Albani
244	Paus Innosensius XIII	1721-1724	Michelangelo dei Conti
245	Paus Benediktus XIII	1724-1730	Pietro Francesco-Vincenzo Maria-Orsini
246	Paus Klemens XII	1730-1740	Lorenzo Corsini
247	Paus Benediktus XIV	1740-1758	Prospero Lambertini
248	Paus Klemens XIII	1758-1769	Carlo Rezzonico
249	Paus Klemens XIV	1769-1774	Giovanni Vincenzo Antonio-Lorenzo-Ganganelli
250	Paus Pius VI	1775-1799	Giovanni Angelo Braschi
251	Paus Pius VII	1800-1823	Barnaba-Gregorio-Chiaramonti
252	Paus Leo XII	1823-1829	Annibale della Genga
253	Paus Pius VIII	1829-1830	Fracesco Saverio Castiglioni
254	Paus Gregorius XVI	1831-1846	Bartolomeo Alberto-Mauro-Cappelari
255	Paus Pius IX	1846-1878	Giovanni M. Mastai-Ferretti
256	Paus Leo XIII	1878-1903	Gioacchino Pecci
257	Paus Santo Pius X	1903-1914	Giuseppe Sarto
258	Paus Benediktus XV	1914-1922	Giacomo della Chiesa
259	Paus Pius XI	1922-1939	Achille Ratti
260	Paus Pius XII	1939-1958	Eugenio Pacelli
261	Paus Yohanes XXIII	1958-1963	Angelo Giuseppe Roncalli
262	Paus Paulus VI	1963-1978	Giovanni Battista Montini
263	Paus Yohanes Paulus I	1978	Albino Luciani
264	Paus Yohanes Paulus II	1978-2005	Karol Jozef Wojtyla
265	Paus Benediktus XVI	2005-2013	Joseph Alois Ratzinger
266	Paus Fransiskus	2013-sekarang	Jorge Mario Bergoglio

Yesaya, “Inilah aku, utuslah aku”

Selamat Belajar dan Berlatih

Jadilah Malaikat-Malaikat Kecil untuk Melayani Tuhan

“Tuhan Memberkati Kita”